إنّ من أعظم كرم الكريم - سبحانه وتعالي - بعباده، أنه يُقبل علي مَن أقبل عليه، ويُقرّب مَن تقرب إليه، بل مَن أعرض عنه منهم ناداه من قريب..، فمَن تاب وأقبل عليه منهم،  شملهم - سبحانه - بواسع مغفرته، وعظيم عفوه،  وكريم صفحه.. ينظر إليهم نظرة رحمة،  فيتقبّل منهم أحسن ما عملوا، ويتجاوز عن سيئاتهم. "أُوْلَئِكَ الَّذِينَ نَتَقَبَّلُ عَنْهُمْ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا وَنَتَجَاوَزُ عَن سَيِّئَاتِهِمْ فِي أَصْحَابِ الْجَنَّةِ وَعْدَ الصِّدْقِ الَّذِي كَانُوا يُوعَدُونَ" [الأحقاف: 16]
ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: (أن الحسنة تعظم ويكثر ثوابها،  بزيادة الإيمان والإخلاص، حتي تقابل جميع الذنوب،  وذكر حديث: "فثقلت البطاقة وطاشت السجلات" [أخرجه الترمذي]، وحديث: "(البَغيّ) التي سقت الكلب فشكر الله لها ذلك فغفر الله لها" [أخرجه البخاري ومسلم]. وحديث الذي "نحّي غصن شوك عن الطريق فشكر الله له ذلك، فغفر له". [رواه البخاري]
تلكمُ عادة الكريم - سبحانه - مع عباده،  ينظر إلي حسناتهم فيضاعفها، وإلي سيئاتهم فيغفرها، فيمشون في دنيا الناس - وقد أرخي الله عليهم ثوب ستره - فلا يُري منهم إلا كل جميل، ولا يُشم منهم إلا أطيب ريح..! ولله در ابن عطاء حين قال: "مَن أكرمك إنما أكرم فيك جميل ستره،  فالحمد لمن سترك، ليس الحمد لمن أكرمك وشكرك”. بتلك العين (الربانية) نظر النبي صلي الله عليه وسلم إلي أصحابه،  فأبرز مزاياهم وأشاد بها،  وغضّ الطرف عن مثالبهم، مما جعلها - بالنظرة الحانية والتربية العالية - تتلاشي وتذوب في بحر حسناتهم..!
تأمل ما فعله النبي صلي الله عليه وسلم مع حاطب بن أبي بلتعة وقد أرسل رسالة مع امرأة ليخبر فيها قريشا بنيّة المسلمين في حركتهم لفتح مكة، وعلم النبي بهذه الرسالة، وبعث بمَن جاء بها.. ثم دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم حاطبا، فقال: ياحاطب؛ ما حملَك علي هذا؟!، فقال: يا رسول الله أما والله إني لمؤمن بالله وبرسوله ما غيّرت ولا بدّلت، ولكنّني كنتُ امرءًا ليس لي في القوم من أصل ولا عشيرة، وكان لي بين أظهرهم ولد وأهل،  فصانعتهم عليهم!، فقال عمر: يارسول الله دعني فلأضرب عنقه فإن الرجل قد نافق!. فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم: "وما يدريك ياعمر، لعلّ الله قد اطّلع علي أصحاب بدر يوم بدر، فقال: اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم". [القصة أخرجها البخاري وغيره]
فمع أنّ ما أقدمَ عليه (حاطب) رضي الله عنه يُعَدّ في ظاهره - بتعبير العصر - خيانة عظمي، إلا أن النبي صلي الله عليه وسلم نظرإلي سابقته وإلي ماضيه الحافل بالجهاد،  فرحم ضعفه - في هذا الموطن - وعفا عنه، وعاش الصاحبي الجليل (حاطب) في مجتمع الصحابة ولا يُذكر إلا بأفضل ما فيه من مزايا وخصال.! لقد صدق في الصحابي الجليل (حاطب) رضي الله عنه قول القائل: وإذا الحبيب جاء بذنب واحد.. جاءت محاسنه بألف شفيع!
وتأمل هذا المثل الآخر: عن عمر بن الخطاب: أن رجلا كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اسمه عبد الله، وكان يلقب حمارا، وكان يضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم،  وكان النبي صلي الله عليه وسلم قد جلده في الشراب، فأُتي به يوما فأمر به فجُلد فقال رجل من القوم: اللهم العنه، ما أكثر ما يُؤتي به!، فقال النبي صلي الله عليه وسلم: "لا تلعنوه فو الله ماعلمت إلا أنه يحب الله ورسوله". [أخرجه البخاري]
يقول الدكتور القرضاوي معلقا علي هذا الحديث: (فانظر رحمك الله وإيانا إلي هذا القلب الكبير،  كيف وسع هذا الإنسان وأحسن الظن به، رغم تلطخه بالإثم! وكيف لمح كوامن الخير في أعماقه، برغم ظواهر الشر علي غلافه! فوصفه بأنه "يحب الله ورسوله"..).
بهذا المنهج (الإلهي) في النظر إلي عباده، وبتلك النظرة النبوية العميقة، نبني الرجال ولا نحطمهم، ونقوّم المعوّج ولا نكسره، ونقرّب البعيد ولا نخسره، ونعدّ للحاضر والمستقبل مَن ترتفع بهم الرايات، وتنتصر بهم الرسالات، وتحقّق بهم الأمم أسمى الغايات..!
بيد أن هناك أناسا لا ينظرون إلي الناس إلا بمنظار أسود، فيرون السيئات دون الحسنات، والمثالب دون المناقب، والمعايب دون المحاسن.. إنهم كما وصفهم الشاعر: تري الشوك في الورود، وتعمي.. أن تري فوقها النّدى إكليلا! وكما وصفهم ابن تيمية: إنهم (مثل الذباب، لا يقع إلا علي الجرح)!
ولطالما شكا الشيخ الغزالي رحمه الله - كما شكا غيره في القديم والحديث - من هؤلاء، فقال: (إني أخاف علي نفسي وعلي الناس صيّاحا فضّاحا سفّاحا، يرتقب الغلطة ليثب علي صاحبها وثبة الذئب علي الشاه، فهو في ظاهره غيور علي الحق وفي باطنه وحش لم تقلم التقوي أظافره، ولم يغسل الإيمان عاره ولا أوضاره)!
أما الذين يأخذون بمنهج النظر (الإلهي)، وبالنظرة النبوية العميقة ينظرون إلي الناس بالعين الربانيّة. تلك العين الربانيّة التي وصفها الشيخ جاسم المهلهل بقوله: (إنها عين التسامح التي تري كل خير بأجمل صورة وأوضح تقاسيم، ولا تكتفي بذلك بل تزيد في اللوحة حُسنا بالإضافات التي تستعيرها من كل منابت الجمال في الكون،  فمن الطيّف تأخذ الألوان، ومن الأزهار ترتشف الرّحيق،  ومن الأجواء تداعب النّسيم، ومن الشروق تختلس الضياء..).! وصدق مَن قال: كن جميلا ترَ الوجود جميلا.!
د. إبراهيم التركاوي
باحث أكاديمي في الفكر الإسلامي