فنون وثقافة

راهن الروائية الليبية: يقظة النفوس المقهورة

فاطمة غندور | 2017/06/28 على الساعة 08:47

ليبيا المستقبل تطرح سؤال راهن الروائية الليبية بما انتجته الكاتبات مؤخرا، وكيف يرى ذلك الكُتاب والنُقاد...
 

• الروائية  راوية البوح...

ليبيا المستقبل (فاطمة غندور): "رغم ما يدور من أحاديث وكلام عن كتابة المرأة، يظلُ الادب العربي يقدم أديبات أكثر مما يقدم الأدب الغربي"، يقول المُؤرخ والأديب الناقد الليبي خليفة التليسي في ندوة عن الكتابة النسائية في ليبيا، ولعله كمُجايل مُثقف لانطلاقة الكاتبات الليبيات، ومن موقعه كمسؤل بوزارة الأنباء والارشاد مطلع ستينيات القرن الماضي، فقد انتبه لانطلاقتهن الثقافية والمجتمعية، نموذج ذلك كاتبات الرواية الليبية اللاتي نهضن منذ  ستة عقود من خلفية اعتمدت في مُستهلها على الانخراط المثابر في مجالات العمل الصحفي مقالات واستطلاعات وحوارات من جهة، والمُشاركة المدنية الفعالة في دعم انطلاق المرأة مُجتمعيا لتشق طريقها في مناحي عدة من جهة اخرى، لذلك سنلحظ أن أغلبهن تناولن قضايا المرأة التحررية عبر مقالاتهن واستطلاعاتهن والتي أثارت أسئلة الخروج عن المألوف بقياس تلك المرحلة  التي شهدت فيها ليبيا استقلالها عام 1951، وأضفن لذلك أيضا أن احتضنت الصفحات الصحفية سلسلة حلقات وثقت للنشر الاول لمنتجهن الروائي والقصصي، وتلك كانت ميزة ألقت بظلالها على حراكهن ما عكس انتعاشة مشهد الثقافة والأدب حينها خمسينيات وستينيات القرن المنصرم، وهو ما سيشهد عقبها قطيعة أعلنها النظام الانقلابي في عام 1973 بإعلانه التأميم الحكومي للثقافة، وأيقاف كافة القوانين المعمول بها قبله، وأعلان الثورة الثقافية حسب نظريته ومنهجه الشمولي، ويرصد الناقد عبد الحكيم المالكي المشهد الروائي الليبي احصائيا في دراسته لجماليات الرواية الليبية فقد رصد صدور أربع روايات في الستينيات، وسبعة عشر رواية في السنوات الأربع الأولى من السبعينيات وبعدها حدث عزوف في باقي سنوات السبعينيات وصدرت روايتين فقط، وعاد النشاط الروائي مع بداية الثمانينيات بأثنتي وعشرين رواية ما يعادل السنوات السابقة كلها، وعقبها هناك من استمر من الروائيين ومنهم من توقف، ولعل سبب ذلك الإكراهات السياسية والمناخ النابذ لكل ما من شانه اعلاء مكانة الانشغال الثقافي بصوره المختلفة.

وهنا نطرح سؤال راهن الروائية الليبية بما انتجته الكاتبات مؤخرا، وكيف يرى ذلك الكُتاب والنُقاد مع المتغيرين السياسي والثقافي عقب ثورة فبراير 2011 بما فيها من تداعيات وما لها من مآلات.

• جيل الريادة: هذه أنا...

يستعيدُ القاص والروائي أحمد ابراهيم الفقيه مشهد مُبتدأهن الروائي في معرض أجابته عن سؤالنا، وهو المشهد الذي افتتحته الأديبة مرضية النعاس بروايتها "المظروف الازرق "ما نشرتهُ مُسلسلا في جريدة "طرابلس الغرب" أول الستينيات، ثم شريفة القيادي بروايتها "هذه انا" ونادرة العويتي برواية "المرأة التي استنطقت الطبيعة"، الفقيه المُعاصر لجيلهن وقتها - ومن نشر مقالاتٍ تحت اسم (ليلى سليمان) في السبعينيات عبر جريدة الاسبوع الثقافي وحفظ تلك المقالات الثقافية بذات الاسم المُستعار ضمن أصدراته - عبر عن غبطته الشديدة لأن يصبح المشهد السردي الليبي عامرا بتلك العطاءات الثرة، مُعللا ذلك  بأن ضلعاَ كان سينقص في المعادلة الادبية الليبية بغياب التعبير النسائي، جازماً  بأنهُ لا مسافة ولا حواجز بين أدب يكتبهُ رجل أو امرأة، مُستدركا بالقول: لكنهُ من الناحية الرمزية مُهم، فغياب المرأة في الأدب السردي قصيرا وطويلا كان يعكس غيابا في الحياة العامة للمرأة، وفراغا كان يجب أن لا يبقى هكذا، وأنما لابد أن يتحقق هذا الحضور الابداعي ليُحقق ما نرجوه لوطن مثل ليييا من توازن حضاري رجلا وامرأة شرقا وغربا، ريفا ومدينة ساحلا وصحراء، لا أن تبقى بعض البقاع كانها جيوب تخلف وتاخر، وبالذات المرأة فالمقياس الذي لا يخيب في قياس التدرج الحضاري في أي مجتمع هو مقياس المرأة ووضعها وشروط معيشتها ومدى أحترامها وتمكنها من حقوقها مع الرجل هذا المقياس الذي لا مقياس غيره لتحضر أي مجتمع، وأعتقد أن المشهد الأدبي الليبي قصة وشعرا ومسرحا بل والمجال الفني أيضا رسما وموسيقى وتمثيلا في السينما والاذاعة قد تعزز بوجود عدد كبير من أصحاب المواهب من النساء وهو جانب أيجابي وصورة مُبكرة مُشرقة.

 


 

• مظروف مرضية الاستثنائي...

ويخص الناقد والروائي أحمد الفيتوري رائدة الكتابة الروائية مرضية النعاس بتعليقه مُلتقطاً مُشتركها التاريخي مع الكاتبات العربيات المُبكرات، كما ويُلفت نظرنا الى أنها كتبت روايتها الاولى "المظروف الازرق"  في نفس الفترة التي خرجت فيها رواية ليلى البعلبكي في بيروت (أنا أحيا)، والتي ظهرت في مرحلة الستينيات، مرحلة  الطليعة المتمردة، هذا الأدب الذي وُسم صحفيا بأدب الأظافر الطويلة، ويُضيف الفيتوري: أن هذه الكتابة تُحيلنا أيضا الى  أن المرأة الليبية ساهمت في الكتابة الصحفية والأدبية مُبكرا مثل الصحفية والمُربية والشاعرة الغنائية خديجه الجهمي (التي عُرفت بـ: بنت الوطن) لعل هذا ما ساهم في طليعية الأدب النسائي الذي اتسم بالبوح ومس المسكوت عنه، وخاصة الشاعرات، مثل فاطمة محمود وسامية المسماري اللتين اتسم شعرهما بالجرأة والحداثة، ولذلك نجد الرواية الوحيدة لفوزية شلابي (رجل لرواية واحدة) اخترقت المحظور (تابو الجنس) في رواية تتسم بالتكثيف والشعرية، وعليه فأننا نجد الروايات النسائية قد تناولت المحظورات في الأونة الاخيرة أيضا ما نقاربهُ عند وفاء البوعيسى ونجوى بن شتوان. ولنا أن نُشير قبل مواصلة أستقصاء أراء وقراءات ناقدة  لما نشهده من فورة و نشاط في الكتابة الروائية للكاتبات الليبيات الى ما وكده الناقد التونسي بوشوشه جمعه، في أصداره " الرواية الليبية سيرورة التحولات ومعجم الكتاب (صدر 1990)، حول ما تعانيه وتعيشهُ الرواية الليبية من غُبن داخل ليبيا وخارجها يتجلى في قلة الدراسات النقدية الخاصة، كما يُحيطنا علما بأننا  لن نجد لها ثبتا يرصد تطور مسارها منذ النشأة  مع مطلع الستينيات وحتى اليوم، كما  لن  نعثر على مقاربة نقدية رامت تصنيف نصوصها، واعتبر بوشوشه  أن جنس الرواية في عمومه لم ينل حظه من الاهتمام النقدي الذي هو جدير به رغم ما شهدته سيرورته من تطور كمي ونوعي ومن تبلور اتجاهاتها الفكرية والفنية.

• فوزية شلابي رواية واحدة لرجل واحد...

الشاعرة والروائية فوزية شلابي من برزت سيرتها الادبية  كطالبة في مناخ الجامعة  بطرابلس الغرب، ضمن الأنشطة الطلابية مُنتصف السبعينيات، إذ بانت مُتمردة بفلسفتها ما درستْ كتخصص بكلية التربية، وما أطلقت من أفكار جارت فيها نماذج لكاتبات عربيات آنذاك كنوال السعداوي وغادة السمان، وقد علت نبرتُها في مقالاتها الجريئة بأول جريدة ثقافية أسبوعية (الأسبوع الثقافي التي ترأسها الصحفي والسياسي عبد الرحمن شلقم)، وستُصدر عام 1985 روايتها الاولى (رواية لرجل واحد)، ويكتب الناقد التونسي صلاح الدين بوجاه أن الكاتبة فوزية شلابي أن الكاتبة فوزية شلابي تمثل صوتاً نسوياً جريئاً قادراً على تقديم استفهامات غرضية ذات بعد حضاري، نفسي، تقوم على جملة من القضايا المتفجرة الدائرة في فلك علاقة المرأة بالرجل، واستفهامات أخرى فنية نابعة من تراتب الوظائف وتعدّد الشخصيات وكثرة الرموز في روايتها الأولى، معتبراً ما أضافته يمثل نقلة في مشهد الرواية كونه أسلوب جديد في الكتابة ناتج من فنون متعددة مثل الشعر والقصة القصيرة والموسيقى والرواية، إذ تولف شلابي بينها جميعاً ضمن كُل مبتكر من أشكال القصة يسهم في تلوين المشهد السردي و يكسبه ثراء وتنوعاً. نُشير الى انهُ في مرحلتي أخر السبعينيات الى أول التسعينيات أصيبت الحياة الثقافية بليبيا بشُحٍ وقطيعة في مجال الطباعة والنشر الحكومي مع منع وحجب الرخص عن المطابع الخاصة، وسيصبح على كل من يرغب في نشر انتاجه أن يتحمل ذلك على حسابه الشخصي طباعة وتوزيعا!، وعلى ضوء ذلك هناك من بادر، وهناك من تعذر عليه ذلك لأسباب مادية تجاذبتها الاوضاع الاقتصادية لليبيين في سعيهم لتوفير مُتطلبات الحياة الأساسية، لتُصبح الثقافة وشؤونها مطلباً بعيد المدى !، وذلك ما أظهر قلة ما نُشر من نتاج ثقافي بعمومه، وروائي لهن أيضا. ‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬

• فاجعة نجوى بن شتوان!...

تُطل الروائية نجوى بن شتوان بروايتها "وبر الاحصنة" والتي  تقوم على تيمة البحث عن عشبة تمنع الفاجعة حسب توجس الأم، نتاج حلم ابنتها بطلة الرواية "اعويشه " التي نتابع سيرتها، وفي قراءة للناقد سعد الحمري  يُقرر فيها أنها رواية نسائية أرتبطت أرتباطا غائما بتجربة الكاتبة فى الحياة وضمن حدود المكان. .ولأنها كذلك فإنها مارست لعبة ملاحقة العلل فهى تخرج بنا من نفق لتدخل نفقاً آخر، وكأنها بذلك تتبنى وجهة نظر المفكر الفرنسى (ألتوسير) الذى يُصر على أن المشكلة لايُمكن حلها دون حل الاشكاليات المرتبطة بها، ويفسرُ الحمري ما يصفه بالعلة، وهو أصرار نجوى بن شتوان على أن تفتش على الاشكالية الكامنة فى كل ظاهرة ووضع اليد على العلة، ويرى أن نجاحها تحقق عند أبراز هذه الاشكاليات من خلال منولوج داخلي مُرتئية أن هذه التقنية هى خير وسيلة للكشف عن التعارض القائم بين كونها أنثى وبين العالم الخارجى الذى يحتوى هذه الاشكاليات، ويُجزم الحمري أن رواية وبر الاحصنة تُمثل سيرة المعاناة للمرأة واضطهادها، ويخلُصُ في تلك القراءة الى أن نجوى  قدمت في هذه الرواية  لعبة التداعى من خلال استثمار واعٍ لأنتقال الازمنة، وتثمير مناطق اللاشعور من خلال احتفائها بشعرية السرد، حيث تصبح الذات منطلق الروائية والروائى، وحين يغدو الوجدان مُنعكسا لتأزم هذه الذات الروائية التى تتحررُ من السرد التقليدى مُكونة مركزا هاما لأستبطان وجهة النظر.

• ضياع وفاء البوعيسي!

"رواية تقوم على شعور بالضياع وإحساس عميق بالنبذ والإقصاء، وبالتخلي، وشعور بالنقص والدونية" هكذا يُعرف الناقد المغربي محمد معتصم رواية وفاء البوعيسى  "للجوع وجوه أخرى" روايتها الاولى المُثيرة للجدل كونها لامست تابوات الدين والجنس والسياسة، مُعتصم يراها تُلقي بظلالها على أبعاد تاريخية اجتماعية، وسلوكية ثقافية، وأنها رواية حافلة بالقضايا الاجتماعية والتربوية والسياسية في البلاد العربية، وذات قدرة كبيرة وجرأة على طرح ما تسكت عنه أقلام كثيرة، وتعالج كذلك وضعية المرأة في البلاد العربية، البلدان المحافظة التي ترى في كل سلوك تأتيه المرأة عارا، وانتهاكا لحرمة الدين والمجتمع والأسرة. وفي معرض ردها على حملة رأي تقصدت حجب الرواية ومُعاقبة صاحبتها، دافعت البوعيسى أن عنوانها "للجوع وجوه أخرى": يبحث في الماضي الليبي في عقدي السبعينات والثمانينات، إنهُ يعلن عن أخطاء الماضي، ويطلب تجاوزها لأنها لازالت مستمرة.

• رواية بوليسية لنهلة العربي...

يُصنف الكاتب رامز النويصري رواية نهلة العربي الأولى "الساحر" بالرواية البوليسية لاعتمادها التشويق والاثارة والغموض، اذ تلاحق فيها جريمة فساد تحصل بمستشفى، ولكن ذلك توه خيار نهلة كروائية، وحسب النويصري أن ذلك جرى بنية مُبيتة منها اذ انحازت للموضوع (الفساد) وأهملت العناية بالبنية الفنية للرواية،   ورغم ذلك فأن نجاح الرواية موضوعاً لا يُفقدها قيمتها كعمل روائي ليبي، واضح التأثر بمحيطه. وكون عملها الروائي الأول جاء عقب ثورة فبراير 2011، فإن نهلة تجيب عن سؤالنا راهن الرواية إذ تمثل مع جيلها الشاب واجهة من طالبوا بالتغيير منحا للحقوق والحريات المُغيبة، و تصارحنا نهلة أنه بعد الثورة سقف الحريات أصبح أعلى، ولكن بشكل غير مستقر، وحسب ظنها فإننا نمرُ بحالة تتشكل فيها الصورة النهائية لما سيكون عليه الوضع في السنوات المقبلة، وان ثمة حالة من التخوف من سيطرة تيار بعينه على المشهد.

• في مديح الطابق السفلي...

الكاتبة حواء القمودي أعترفت لنا أنها دخلت أجواء الرواية الاولى "صراخ الطابق السفلي" للناقدة فاطمة الحاجي ذات الخمسة عشر فصلا، مُدججة بالخوف من الشراك والفخاخ التي وجدتها تنفتح خلال كل فصل تُطالعه، فالحاجي تبحث في السؤال المواجهة بين الحب والحرب وتؤثت السرد الذي يتشظى ثم يتجمع لتتوالد الاحداث بتوثيق رسائل الوجع و الألم والعبث، فالرواية في فصول منها تستند الى شهادات جنود ليبيين ورطهم نظام القذافي في حربه بتشاد وتقوم الروائية بترجمة تلك الشهادات عن الانجليزية والفرنسية لأول مرة. تعتمد  فاطمة الحاجي في بنية روايتها أقوالا مُختزلة على لسان الراوي العليم وكذا شخصياتها، تُظهر خلاصة تجربة أو موقف، وكأننا اذ نطالع تلك المقتطفات نستشف أن كتابة رواية في مرحلة عمرية مُتأخرة تعكس رؤية من عارك الحياة وعاركتهُ، وهنا المرأة بخصوصية تجربتها وانعكاس أثر تلك التجربة ضمن مسرودها، تكتبُ الحاجي: "... ما أكثر وجع اللحظة حين تكون أنت الخاسر رغم الكسب، أنت الكاسب و الخاسر في الوقت نفسه...."، " لا أحد يُكرم المُغتصبات ولا الضحايا عبر التاريخ، التاريخ يكرم المحاربين فقط"، "... لا أؤمن بالتاريخ علما، لأنه لا يحكي عن تاريخ بنات جنسي، ويُهملنا تماما فهو ليس علما، إن التاريخ انتقائي رغم أهميته، فهو يسير حسب أهواء المنتصرين..."، "لا تبع نفسك رخيصا، وأنت نفيس جدا في عيني الحق"، " كل الناس تتقاتل لتمتلك الأشياء ثم ترحل و تتركها، و لا تكتشف إن الأشياء هي المالكة......".

• فريدة سيرة مكان...

الروائية فريدة المصري تُشير لنا في تصريح خاص أن روايتها الاولى "أسطورة البحر" هي سيرة المكان، بطلتها مدينة طرابلس بدون منازع، حيث المعالم التاريخية والدينية والفنية والثقافية، ولكننا لا نستطيع انتزاع المكان من أزمنته التي تعاقبت عليه، لكن القراءة النقدية للشاعر عمر عبد الدائم ولراهن الرواية الليبية وفي عقدها مؤخرا تُلمحُ الى أن الكاتبة الليبية لم تستطع بعد التحرر من قيودها المجتمعية بدرجة كبيرة، لذلك اتجهت معظمهن للكتابة المكانية أو الزمانية التي لا تصطدم بلاءات المجتمع والدين والسياسة، و أن هذه اللاءات متجذرة في المجتمع الليبي بحيث لم يستطع حتى الكُتّاب "الذكور" تجاوزها إلا ما ندر، وفي معرض أضافته يستدرك بأنهُ  قد يمثل مكسبا عند تصنيفنا لحال ونوع الكتابة الروائية الليبية فهن يكتبن أبداعاً، فيكفي أن نقرأ رواية فريدة المصري "أسطورة البحر"، أو رواية عائشة إبراهيم الأولى "قصيل" لنكتشف الحس الجمالي والرؤية الإبداعية للرواية المكانية، حيث تتحدث الأولى عن "طرابلس"، والثانية عن "بني وليد".

• الشاعرة التي تكتب رواية...

فيما تدون أولى روايتها الاغترابية "يحدث" فإن الشاعرة عائشة المغربي تبوحُ لنا بسر تحولها من الشعر الى القصة، للرواية الاولى وأن ذلك جرى بدافع ترسيخ حرية الإبداع وتوطين ثقافة المساواة، والخروج من ثوب التابوات والمحرمات، ورفض هيمنة التيارات الأصولية، والدفاع عن الهوية الإنسانية في قيمها الخالدة هي الأهداف السامية ما نحاول رسمها من خلال الكتابة الإبداعية، و في روايتها "يحدث" تنتقل بمتوالياتها السردية بين بنغازي وباريس، وهي فترة دراسة جامعية عُليا قضتها الشاعرة في فرنسا.

• غياب الجنوبية...

ومن جنوب ليبيا تطلعُ روائيةُ مركزها الجغرافي "سبها" عائشة الاصفر أستاذة علم النفس بالجامعة، اذ تنتقي عنوانا روائيا يعتمدُ اللهجة المحلية "من اللي قتل الكلب" تلاحق فيه سيرة بطلتها التي يكشف لها محيطها الجامعي ما غمض عنها مُشكلا صدمتها الأولى في مواجهة واقعها، وتكون روايتها الثانية "بنات قاريونس" لتذكرنا بتناصها مع رواية "بنات الرياض" للسعودية رجاء الصانع حيث تنشغل الأصفر بتاء التأنيث وتضعها ضمن عوالم من العلاقات المتشابكة و الحاملة لشجون وأسرار تفضي بها الى مواجهة النسق الاجتماعي المنضبط ومحاولة الانتصار لصالح التغيير.

• وفي الختام ربيع المرأة المبدعة...

الروائي والناقد سالم العوكلي يوكد أن مكسب المشهد الروائي للكاتبات هو الطرح الجريء من بعضهن فيما يخص مقارعة التابوهات التقليدية، الديني والجنسي خصوصا، وحسب العوكلي هو منحى تميز به الإبداع النسوي في الأمكنة الأكثر قمعا، أجتماعيا وسياسيا  للمرأة. ففي هذه التجارب لم يبرز أي نوع من لافتات النضال الجندري التقليدي الذي ميز الكتابة النسائية لفترة طويلة، ولكن كان ثمة تحد في طرح الأسئلة الإنسانية الكبرى، وأن الهاجس الجندري في هذه الحالة مخفي في الممارسة والتجربة الإبداعية نفسها وليس في الخطاب أو في مضمون العمل الأدبي أو في الشكوى، رزان المغربي ووفاء البوعيسي تمثلان هذه النقلة مع الاختلاف بينهما في الممارسة الروائية، خطابية البوعيسي واعتمادها على حدة الأفكار المطروحة مباشرة عبر الشخصيات النسائية الغاضبة، وهدوء رزان المغربي في طرحها للمسكوت عنه عبر شخصيات مختارة بدقة وتقنيات سردية مكتفية ببنائها الدرامي عن خطابيتها كما في رواية نساء الريح. أما الناقد أحمد الفيتوري فأضاف لنا ما احتسبهُ مكسبا آخر في معرض أجابته استقصائنا هذا حول مراجعتنا الراصدة لراهن مسارات الكتابة الروائية لأديبات ليبيا منذ رواياتهن المُبتدأ، من أن النتاج الروائي ما بعد ثورة فبراير بالنسبة للكاتبات فيه أضافة كمية ونوعية، مُرجعا ذلك الى ما منحهُ الربيع العربي من فضاء رغم ما يظهر من عسف وعنف تجاه المرأة في هذه المرحلة لكن الربيع العربي أيقظ النفوس المقهورة لتقُل ما لم تقُله.

* إستطلاع (فاطمة غندور)

صحفي مخضرم | 02/07/2017 على الساعة 20:53
الى فاطمة غندور (بنت فبراير)
شكرا على ردك باسمك الشخصي وهي بادرة تستحقين عليها الإشادة والثناء
فاطمة غندور | 01/07/2017 على الساعة 14:34
لكم كل الشكر
مرحبا ..أسعدتني كل التعليقات على هذا " الاستطلاع الصحفي " شكرا لكم جميعا ، وشكرا للموقع .
صحفي مخضرم | 01/07/2017 على الساعة 00:24
الى بنت فبراير
يبدو لي أن "بنت فبراير" التي عقلت بطلب غريب وعجيب هي نفسها كاتبة المقال الدكتورة الصحفية فاطمة غندور .. وليس بمستغرب عنها هذا الاسلوب الصدامي المباشر والتستر خلف أسماء وهمية
ناقد أدبي | 30/06/2017 على الساعة 01:22
غياب النقد الموضوعي للرواية النسوية
أقتبس من المقال حرفيا(..ويكتب الناقد التونسي صلاح الدين بوجاه أن الكاتبة فوزية شلابي نُشير الى انهُ في مرحلتي أخر السبعينيات الى أول التسعينيات أصيبت الحياة الثقافية بليبيا بشُحٍ وقطيعة في مجال الطباعة والنشر الحكومي مع منع وحجب الرخص عن المطابع الخاصة، وسيصبح على كل من يرغب في نشر انتاجه أن يتحمل ذلك على حسابه الشخصي طباعة وتوزيعا!، وعلى ضوء ذلك هناك من بادر، وهناك من تعذر عليه ذلك لأسباب مادية تجاذبتها الاوضاع الاقتصادية لليبيين في سعيهم لتوفير مُتطلبات الحياة الأساسية، لتُصبح الثقافة وشؤونها مطلباً بعيد المدى !، وذلك ما أظهر قلة ما نُشر من نتاج ثقافي بعمومه، وروائي لهن أيضا. ‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬..) ... ماذا يفهم القاريء من هذا؟ .. لا شيء سوى المزيد من العبث والغثيان السردي. الكاتبة رغم ما تحاول أن تظهره من امتلاك أدواتها إلا أنها لم تكن متوازنة أو حيادية في مقالها بل شطحت بعيداً عن ذلك وهذا ليس غريبا عليها كتابة وسلوكا .. أرجو منح الروائية الليبية حقها بنقد موضوعي بناء وليس مجرد خربشات لكاتبة ناشئة.
بنت فبراير | 29/06/2017 على الساعة 22:36
الى : اين عائشة ...ولمشرفي الموقع
حقيقة ليس بمستغرب عن شعب الله العجول سواء لمن سأل أو لأسرة الموقع التي تنشر هكذا سؤال لمن لا ينتبه جيدا !!! ، الاستطلاع المشجع والداعم للروائيات الليبيات وهذا قليل في الشغل الصحفي الليبي جاء فيه عنوان هذا نصه : غياب الجنوبية ( علما بأن الروائية عائشة مؤخرا نشرت صورة لها ، بعد الثورة وهي مرفقة بالاستطلاع المنشور هنا ..كان الله في عونكم جماعة الاستعجال !!!!)... ومن جنوب ليبيا تطلعُ روائيةُ مركزها الجغرافي "سبها" عائشة الاصفر أستاذة علم النفس بالجامعة، اذ تنتقي عنوانا روائيا يعتمدُ اللهجة المحلية "من اللي قتل الكلب" تلاحق فيه سيرة بطلتها التي يكشف لها محيطها الجامعي ما غمض عنها مُشكلا صدمتها الأولى في مواجهة واقعها، وتكون روايتها الثانية "بنات قاريونس" لتذكرنا بتناصها مع رواية "بنات الرياض" للسعودية رجاء الصانع حيث تنشغل الأصفر بتاء التأنيث وتضعها ضمن عوالم من العلاقات المتشابكة و الحاملة لشجون وأسرار تفضي بها الى مواجهة النسق الاجتماعي المنضبط ومحاولة الانتصار لصالح التغيير.
hanan | 29/06/2017 على الساعة 13:23
أين عائشة الأصفر؟
المقال شمل معظم الروائيات الليبيات ممن نشر لهن ولكنه أسقط الراوية عائشة الأصفر وهي غنية عن التعريف وهذا غريب!
آخر الأخبار
إستفتاء
ما رأيك في “مبادرة السراج” وخطة الطريق التي اعلن عنها؟
عملية وممكنة التحقيق
تستحق التفكير والمتابعة
غير واقعية وغامضة
لن يكون حولها توافق
كود التحقق :
+
إعادة
لمتابعة ليبيا المستقبل